半岛全站它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史培育的艺术珍品。中国古典园林，史书修长，极具艺术魅力，为寰宇三大园林系统之最。
据相合文籍纪录，我国造园应始于商周，当时称之为囿。最初的“囿”，即是把天然现象美好的地方圈起来，放养禽兽，供帝王佃猎，以是也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根柢上把早期的游囿，繁荣到以园林为主的帝王苑囿行宫，除安排园景供天子游憩以表，还举办朝贺，执掌朝政。贵族的宫苑是皇闾里林的前身。田主幼农经济为根柢的封修大帝国造成，相应地，皇家的宫廷园林周围伟大、气势浑伟，成为这个工夫造园行径的主流。
魏晋南北朝是我国社会繁荣史上一个紧急工夫，一度社会经济繁盛，文明昌隆，士大夫阶级寻求天然境遇美，游历名山大川成为社会上层集体风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇园林，都是这临工夫问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的前提是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特征是思念上“颖异”，性格上“豪宕、真率（旷达）”，手脚上“寻求脱俗”。）
该工夫释教、玄教通行，使得寺观园林兴隆（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），造成造园行径从天生到全盛的改变，发端确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林繁荣的根柢。
隋朝收场了魏晋南北朝后期的战乱形态，社会经济一度繁盛，加上陷阱朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳修西苑），造园之风大兴。正在都会与村庄日益隔断的环境下，那些身居旺盛城市的封修帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川现象，便就近仿效天然山川修造园苑，不落发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的兴味。
唐太宗“励精图治，国运昌隆”，社会进入了盛唐时间，宫廷御苑打算也愈发细腻，卓殊是因为石雕工艺曾经娴熟园林，宫殿修设栏杆玉砌，非常显得雄壮。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
主旨集权慢慢健康。思念根柢上，造成以儒家为主导，儒释道互补共尊的系统，中国园林所拥有的派头特质根本造成。
都会贸易经济空前繁盛，市民文明振起，园林的繁荣由盛年期升华为富足缔造进步心灵的成熟工夫。
宋朝元朝造园也都有一个兴隆工夫，卓殊是正在用石方面园林，有较大繁荣。这功夫，巨额文人、画家列入造园，进一步增强了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私闾里林是以明代修造的江南园林为重要功劳,如“沧浪亭”、“歇园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还发生了园林艺术创作的表面竹帛《园冶》。它们正在创作思念上,如故因循唐宋工夫的创作源泉,从审体面到园林意境的缔造都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中天下”等为缔造本领。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位置，园林中的修设起了最紧急的感化,成为造景的重要方法。
封修社会盛极而衰慢慢趋于崩溃，园林的繁荣，一方面承担了前临工夫的成熟古板而更趋于细腻，另一方面亏损了前临工夫的主动立异心灵，涌现衰颓目标。
皇闾里林创修以清代康熙、乾隆工夫最为生动。当时社会安定、经济繁盛给修造大周围写意天然园林供应了有利前提,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻求作茧自缚，加之社会因为表来侵略，西方文明的障碍，国民经济的破产等等由来，使园林创作由全盛到败落。但中国园林的功劳却到达了它史书的峰巅，其造园本领已被西方国度所爱戴和临摹园林，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由修设、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富足诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的境地。——陈从周《说园》
中国古典园林行为封修文明形式之一，一定接纳封修文明形式影响，此中玄学是悉数天然常识和社会常识的终极详尽，是文明的中心。它影响园林、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园执行的表面根柢。详尽起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，伟大周围、登高远眺的寻求，魏晋南北朝与大天然境遇的契合，营园的主题着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，实行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙寰宇缩幼了。空间意向更侧重壶中之天下，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力寻求空间笑趣变动。
中唐到北宋，释教的禅宗慢慢振起，禅宗考究顿悟和心里自省，造园开首自发寻求意境的显示，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代振起的新儒学——理学，考究纲常伦理，对人道的压迫激励了寻求本性解放的逆反心绪。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的满意。文人园林进入极盛工夫。
魏晋南北朝工夫，“仕”与“隐”的抵触平素是常识分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以天下为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），亵渎礼造、纵酒避世的形势。至唐宋，隐逸文明与造园执行连系，正在文人士大夫圈子里流行“隐于园”的观点，是促成了私闾里林大繁荣和文人园林振起的重要要素之一。中国古典园林专题：古典园林繁荣史
