半岛全站魏晋南北朝是中国史籍上的一个大动乱期间，也是思念相称活泼的期间。思念的解放激动了艺术范围的开荒，也予以园林以很大的进展。

　　公元220年东汉消失，酿成魏、蜀、吴三国鼎峙的排场。公元263年，魏灭蜀。两年后司马氏篡魏，树立晋王朝。公元280年吴亡于晋，罢了了破碎的排场，中国又克复团结，史称西晋。

　　西晋之后，因为庄园经济和豪强权力日益强盛，并转化为门阀士族，士族具有本身的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、表戚、士族之间的争权夺利，促使各式抵触进一步激化。形成有权威的人争权夺利，无餍奢华。

　　名人们以任情汗漫，玩世不恭的立场来抵拒礼教的安逸，寻求性子的解放有两种展现：

　　寄情山川、重视隐逸成为社会风气，也导致常识分子阶级对大天然山川有了更进一步会意和清楚，也成了一种浪漫风习。

　　魏晋六朝历久处于动乱年代，而思念、文明艺术相称活泼，对中国园林系统的杀青发作了深远的影响。

　　①正在以天然美为主旨的时间美学思潮的直接影响下，中国景物式园林由再现天然进而至于展现天然；

　　②皇桑梓林的佃猎、求仙、通神的功用根基上消灭或仅保存其标志意旨，临蓐和经济运作则已很少存正在，游赏举止成为主导功用；

　　④寺观园林的呈现开荒了造园举止的新范围，对景物胜景区的开拓起着主导用意；

　　⑤修筑举动一个造园因素，与山川地形、花木鸟兽等天然因素博得了较为亲密的和谐合连。

　　从都会筹办上，机合厉整，以宫城为全面筹办的中央。有代表性的园林：铜雀园、华林园

　　魏明帝期间正在东汉旧苑基址上从头筑芳林园。是当时最紧张的一座皇桑梓林，后因避齐王曹芳更名为华林园。

　　筑康即今南京，是魏晋南北朝期间的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六各朝代的定都之地。

　　华林园的情形：东晋简文帝入华林园时描画曰：“会意处不必正在远，怡然林水，便有濠濮间念也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

　　2、笑游园 正在华林园的东面园林，一名北苑，始筑于刘宋。园林基址的天然条款相称卓异，往东可远眺钟山借景，北临玄武湖。

　　此期间的私桑梓林见于文件记录的曾经良多。从地舆名望上私桑梓林有两种：筑正在都会里或城近郊的都会型私园——宅院、游憩园；筑正在郊野的庄园、别墅。同时也有南方与北方私桑梓林的分别。

　　洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林纠集的地方，民间称之为“王子坊”。园、宅极富丽、追究。

　　正在《洛阳伽蓝记》中有对洛阳私桑梓林的详细描画，同时私家造园举止不但再现了园林的游赏地方，也是人们斗富的一种手法。

　　石崇，晋武帝时为荆州刺史。末年辞官后，卜居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别墅，即金谷园。

　　石崇筹办金谷园的宗旨，是为了下野之后安享山林之欢笑，兼作服食吟咏的地方。

　　与北方相同，为贵戚、权要所筹办。为餍足奢华糜烂的存在享福，同时也为了争奇斗富，也很考究山池楼阁的富丽格调，锐意探求一种近乎糜烂的园林景观。

　　⑴茹园，吴兴武康任茹法亮的住处。书中记录半岛全站，“宅后为鱼池、钓台、土山，楼馆长廊达一里。竹林花药之美，皇家苑囿所不行及。”茹园既有光后殿阁的荣华气，也有山池花药的息闲之情。

　　⑵南齐的文惠太子于筑康开荒私园“玄圃”，园址地势较高。此中起土山、池、阁、楼、观、塔宇，多聚异石，妙极山川。园林中掇山理水成就高深，显示出较高的时间程度。

　　释教早正在东汉中期已传入中国，汉明帝曾派人到印度求法，拟订洛阳白马寺藏佛经。“寺”历来是当局馆驿机构的名称，从此，便举动释教修筑的专称。

　　玄教发轫酿成于东汉，其渊源为原始巫术、仙人、阴阳五行之说，奉老子为教主。

　　佛、道大作，举动宗教修筑的梵宇、道观大宗呈现由都会波及近郊而渐渐风行于远离都会的山野地带。

　　跟着寺、观的大宗兴筑，相应的呈现寺观园林这个新型的园林类型，也像寺、观修筑的世俗化相同，不直接展现多少宗教的意味、显示宗教特质，而受时间园林艺术思潮的浸润，更多的探求阳世的赏心好看、畅情舒怀。半岛全站中国古典园林史 园林的转嫁期常识点汇总